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入土为安 入陵为贵 入塔为尊

ENTERING THE TOWER


 

浮屠

浮图(杂语)Buddha,又Stupa,又作浮头、浮屠、佛图,旧译家以为佛陀之转音。广弘明集二曰:‘浮图,或言佛陀,声明转也,译云净觉。灭秽成觉,为圣悟也。’南山戒疏一上曰:‘言佛者,梵云佛陀,或言浮陀、佛驮、步陀、浮图、浮头,盖传音之讹耳。此无其人,以义翻之名为觉。’秘藏记本曰:‘浮图,佛也,新人曰物他也,古人曰浮图也。’新译家以为窣堵波(即塔)之转音。智度论十六曰:‘诸聚落佛图精舍等。’西域记一曰:‘窣堵波,即旧所谓浮图也。’瑜伽伦记十一上曰:‘窣堵波者,此云供养处,旧云浮图者,音讹也。’梵语杂名曰:‘浮图,素睹波,塔,制怛里。’世多通用后义。

浮屠观音为中国民间人士所创造。浮屠亦作浮图,有二种不同解释:一、梵文Buddha的音译,同佛陀,即佛;二、梵文Buddhastupa音译之讹略,即佛塔。(汉文音译全文是"佛陀堵波")。

中国佛教徒多将浮屠视为佛塔。因观音手持佛塔,故而名称浮屠观音。明代版画集《慈容五十三现》和《观音三十二相》中均有浮屠观音。其造像特征是:观音立于莲华之上,右手持九级浮屠佛塔,左手作施无畏印。佛塔汉译"堵波",古印度佛教徒筑塔是为了埋藏佛之舍利,后来演变为佛教象征性的重要标志。佛教徒非常崇拜舍利、佛发、佛指、佛齿,见舍利如见佛陀本身。佛塔又称功德聚。

造浮屠佛塔被视为建功德的事。佛塔浮屠还被佛教视为宝物和法器,如四大天王中的多闻天王(即毗沙门天),手中持的宝物就是浮屠宝塔。《大悲心陀罗尼经》中萨皤罗罚曳"梵语,此乃观音菩萨示现毗沙门天王降魔相,天王手持浮屠 宝塔,意保护修持者,护持、接引十方诸佛,可使一切魔障望风远避、使一切恶煞闻其声音,悉皆远离。

《西游记》将毗沙门托塔形象移到了唐初名将李靖身上,成了有名的"托塔李天王"。在民间,浮屠还被视为施福护财。因此,此尊观音法相在民间深受崇拜。

 


 

七级浮屠


七级浮屠指的就是七层塔。在佛教中,七层的佛塔是最高等级的佛塔。浮屠就是佛塔,是音译过来的。 佛塔起源于古印度。在公元一世纪佛教传入我国。

我们常说“救人一命胜造七级浮屠”,句中的“浮屠”原来解作佛塔,整句的意思是“救人性命,功德无量,远胜为寺庙建造七层佛塔”。其实,“浮屠”本是梵语buddha的音译,意思即是“佛陀”,指释迦牟尼。后来大概因“屠”字令人联想到“屠宰”等意思不太好的词语,所以渐渐被音近的“佛陀”取代。而“七级浮屠”的“浮屠”,梵语buddhastupa,音译后的略称也是“浮屠”。所以,“浮屠”既可解作佛陀,亦可解作佛塔。塔是深受人们喜爱的建筑,也是一种纪念、礼拜用的建筑物。塔起源于印度,印度是佛教的发源地。印度最初的塔形状像坟墓,在方的平台上砌筑一座半球形的塔身,上面做成各种形状的塔尖。这样的塔在古代印度梵语的译音叫“浮屠”,意思是埋葬佛的坟墓。佛骨焚化以后成了彩色晶莹的珠子,埋在“浮屠”里,七层的塔称作七级浮屠 汉唐时期,塔随着佛教一起传到中国,和古代建筑结合起来,融合了中国南北各地的楼、阁、亭的特色,发展了千姿百态的中国古塔。救人一命胜造七级浮屠即救人一命的功德比建造七层的佛塔还要大。


 


 

葬仪文化 | 入塔为尊

墓塔起源


人生如逆旅,平凡世界的芸芸众生只不过是苍茫宇宙间的过客。生命一瞬,所有经历也是一场云烟而已。

世间的一切都是瞬息万变的,我们的房子、财产,甚至我们的爱情、亲情,都像是梦幻泡影一般,瞬间会成为过去,像早晨的露珠、雨天的闪电一样转瞬即逝。当我们回忆童年时,会发现最快乐的那几年如白驹过隙般;

一个老人回顾他的一生时也是这种感觉,一辈子如闪电一般飞速度过。生命因为短暂所以需要万分珍贵,努力传承生命的价值、纪念生命的来路与归途。


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当人德赢最新登录网址后,丧葬方式各不相同,归结起来无非入土、入海、甚至天葬等。

自古以来一直有着这种传统:皇帝入陵,圣贤入塔,大夫入墓,百姓入土。筑陵建塔则是历来极为尊贵的丧葬方式之一,尤以塔葬为最。


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在古代,皇帝视选陵墓为头等大事,一登基便开始寻山清水秀的风水宝地来建造陵墓,以保佑江山稳固;圣贤多指德高望重之人,可以在百年之后将骨灰安奉在宫殿高塔内,保佑后代兴旺;大夫为古时官员,虽无法进入陵墓和高塔,但可以购买墓地进行安葬;百姓无权无势,只能以入土的方式了却此生。不难看出,“入塔”为仅次于皇帝级别的安葬礼遇。


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说到塔葬,就不得不提到“墓塔”的概念。墓塔的建筑形式最早起源于古印度,称之为“窣堵波”,原本用于安置释迦摩尼火化后产生的舍利子,是极为珍贵的所在。

佛教传入中国后,佛塔迅速在国内各地寺庙中开花结果。早先佛塔的式样千篇一律,传至中土后,汉传禅宗根据大乘佛教的世界观,在印度墓塔的基础上加盖了象征宇宙之轴的围栏以及代表诸天的伞盖,之后式样繁复更迭,墓塔的功能也延续成为用来埋葬高僧和寺内僧众的场所。由于佛教向来有“七级浮屠”的概念,所以形成了今天大多为七层的墓塔结构。


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墓塔的出现源自于人由生至死的过程,因而产生了传统的祈福文化。祈福文化在我国起源甚早,在《书经·洪范》中便有对祈福文化的详细阐述。生基祈五福,包括长寿、富贵、康宁、好德、善终,因最后一福乃“善终”,故祈福之人死后可安葬于墓塔之中,福延子孙。与位于偏远市郊、阴森可怖的公墓不同,墓塔多位于有历史底蕴的宫殿皇陵式建筑内,可供奉列祖灵位,在梵音的庇佑之下成为德赢最新登录网址者安息之所。


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佛道儒家均认为“业生于众,而归于众”。宫殿向来有在墓塔中供奉福位的传统,以前一般人是享受不到这样的福报的。世传佛陀圆寂后留下84000颗舍利,均散落在各处,诸方争为供奉。墓塔中有佛门泰斗高僧以舍利圣物相伴,令生者平安吉祥,令逝者早登极乐,把过去只有帝王将相、寺院高僧、居士大德才能享受到的祈福莲位向社会各界广开方便法门。

例如在八宝山,就有不少社会知名人士在墓塔中供养灵骨,其中包括末代皇帝溥仪、国民政府代总统李宗仁、国共两党都贵为上将的陈明仁等。塔葬实为一种至高无上的供奉。塔葬背后代表着福气与荣耀,是“入塔为尊”理念的体现。塔的文化底蕴深厚,延续了千年孝善文化。


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俗话说,“惟有千年塔,惜无百岁坟”。民政部规定,墓地仅有 20 年使用期。然而宫殿高塔可以传承千年,解决了墓地 20 年使用期到亲人无处安葬的难题,真正享受长久的世代传承,使德赢最新登录网址亲人永享安乐尊贵。

随着君王陵、高僧塔这种单一的模式如今已从形式上悄然改变,“入塔为尊”的概念也正在被普罗大众所认可,已日趋平民化。延续中国“入土为安,入宫为贵”的传统殡葬方式。在墓塔内,既不必担忧风吹雨淋,又有法师每日念佛诵经,时时有香火供奉,刻刻有梵音环绕,以超凡的法力为德赢最新登录网址者加持,以先人福佑后世繁荣昌盛。


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墓塔以“天人合一,回归自然”的哲学思想,传承着对人类自身和后代最美好的祝福。墓塔所代表的祈福文化慰藉了祖祖辈辈拥有虔诚信仰的人,将宗教信仰与以孝道为首的中华文化相融合,代表着我国文化信仰的精髓。

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