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“入土为安”的后面还有两句话,最后一句成为普通人的奢侈梦想

2018-12-25 分享

几千年来,“入土为安”成为中国特有的一种丧葬文化而被流传下来,并常常被很多人挂在嘴上,以提示要尊重逝者。其实,“入土为安”的后面还有两句话,尤其是最后一句,更是成为普通人的奢侈梦想。

中国的丧葬文化源远流长,涵盖面十分广泛,包涵佛家、道家、儒家等各个流派以及一些少数民族的特有习俗,形式多样。

虽然不同的文化有不同的风俗习惯,但归根结底,对普通老百姓来说,最常见的也仅为6种:土葬、火葬、水葬、天葬、树葬、悬棺葬。

其中土葬作为流传时间最长、最广泛的一种丧葬文化而被流传下来,因此,就出现了“入土为安”这句词语。

历史上有关“入土为安”的记载最早出现在明朝散曲、戏曲作家冯惟敏的作品中,其意思是让亡者安息、生者安心。

这是历史上真正有据可查的记载,其实,在民间,这句词语早在晋朝时期就已经在民间流传下来了。除了“入土为安”外,后面还有两句。

其中第二句为“入陵为贵”。

这是什么意思呢?

陵,自然是指陵墓。从战国时期开始,凡是皇帝的坟墓都用陵墓来代替了,因此,只要一说道“陵”,就是指皇帝的墓地。皇帝为了表现出自己的权威,其坟墓修建得也同宫殿一样,不仅雄伟,而且也十分巨大,如同山陵一样,因此,皇帝的坟墓都称为陵墓。

因此,一个人逝去后,如果能进入“陵”里,定是富贵之人了。

第三句为“入塔为尊”。

有一群人逝去后,他们的归宿不是入土,也不是入陵,而是入塔。他们就是得道高僧。进入塔里后,他们依旧能得到人们的尊敬、供奉和祭拜,并将他们的功德和智慧传承下去。

因此,这三句话连接起来就是:入土为安、入陵为贵、入塔为尊。

而“入塔为尊”为丧葬文化中的最高礼遇。随着丧葬文化不断演变、不断交融和传承,以及土地资源越来越稀少、人们的观念越来越开放,一些地方和寺庙为了让普通老百姓逝去后,也能享受到“入塔为尊”的礼遇,已经在一些寺庙的灵塔、海会塔、塔林里安放普通人的骨灰,以节约土地和老百姓的支出。

也许,随着时间推移,随着丧葬文化的不断改革和进步,“入塔为尊”就不是普通老百姓逝后的奢侈梦想了!


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